Que Significa La Canela En La Biblia?

que significa la canela en la biblia? En la Biblia se cita la canela como un perfume y como símbolo de sabiduría, y los griegos la utilizaban como medicina para combatir la fiebre y como condimento. El aceite de canela era usado en ceremonias religiosas por los antiguos hebreos, y los egipcios la empleaban en el proceso de momificación.

¿Cuál es el significado del nombre Canela?

La palabra ‘ canela ‘ vendría del francés ‘cannelle’ forma diminutiva de ‘canne’ (caño, tubo) que designó a partir del siglo XVI la ‘caña de azúcar’. El francés adaptó la voz latina ‘canna’ (caña), presente en griego y de origen oriental.

¿Qué son las especias en la Biblia?

El comercio de las especias – Debido al abundante uso de especias se ha propiciado que, a lo largo de la Historia, el comercio de dichos productos haya sido una de las tareas más prolijas y afanosas de todas las sociedades y, sobre todo, de las que han poblado el mar Mediterráneo.

¿Qué significa la miel en lo espiritual?

La miel, símbolo de abundancia y sabiduría Desde Aristóteles hasta Virgilio, son muchos los autores antiguos que escribieron sobre las abejas. En la Biblia se menciona este precioso insecto cinco veces, mientras que el producto de su trabajo – la miel – más de sesenta. Siempre simboliza cosas positivas, como la abundancia, la sabiduría e incluso la palabra de Dios. La evidencia más antigua de la apicultura auténtica se remonta a una pintura egipcia del 2.400 a.C. (véase la estilización en el dibujo de abajo). A la derecha observamos la operación de sacar los panales de las colmenas con el uso de humo (son colmenas horizontales, típicas de la tradición mediterránea), mientras que a la izquierda del dibujo un hombre sella los tarros.

• La imagen forma parte de una serie encontrada en el Templo del Sol, cerca de El Cairo.
• De hecho, el tercer milenio a.C.
• Es la época en la que la miel se “democratizó”, convirtiéndose en un alimento de consumo generalizado tras ser inicialmente un producto de lujo e incluso una prerrogativa real (véase la foto de un sello real del antiguo Egipto) y divina.

Esto fue posible gracias al desarrollo de la apicultura a gran escala. De hecho, se han encontrado tarros y panales de miel que datan de esa época en tumbas privadas. Además de utilizarse como alimento, la miel se usaba como ofrenda en el templo y como regalo votivo, y también como “moneda” para pagar tributos.

La documentación sobre la miel nos llega de algunos tratados antiguos sobre apicultura: Aristóteles (384 a.C. – 322 a.C.), en su tratado De generatione animalium, realiza la primera descripción anatómica de las abejas y plantea una hipótesis sobre la formación de la miel: “La miel es una sustancia que cae del aire, especialmente al amanecer y cuando el arcoíris se curva”; “La abeja la lleva de todas las flores que florecen en un cáliz.

extrae los jugos de estas flores con su órgano lingual”. Tratados como éste serán fuente de inspiración para obras en latín, publicadas posteriormente, sobre todo en el siglo I. Tendrían un carácter literario pero también práctico: véanse las Geórgicas de Virgilio, la Naturalis Historia de Plinio el Viejo, el De re rustica de Columela.

En realidad, durante los siglos siguientes el conocimiento de las abejas seguirá parado en este nivel primitivo y a menudo mitológico. Autores como Rutilio Tauro Aemilianus Palladius, el ya mencionado Plinio el Viejo y otros presentaron a este insecto como emblema de unión, ahorro, limpieza y laboriosidad, aportando además información sobre las prácticas apícolas más utilizadas en su época.

Así, sabemos que en la antigua Roma la apicultura se practicaba en espacios alejados de los núcleos de población. Como escribe Kurt Kristensen en una disertación sobre el tema (“La apicultura en la época romana”), “los autores latinos nos informan de que el villaticum estaba considerado entre las peores categorías de miel, porque su sabor recordaba a estercolero”.

Aquí es interesante observar la pasión romana por legislarlo todo. “Una serie de ordenanzas municipales”, continúa Kristensen, “prohibían la colocación de colmenas en terrenos públicos y a lo largo de los caminos; y según el derecho romano las abejas que no estaban encerradas en una colmena eran consideradas legítimamente sin dueño.

Esta consideración se refleja en ‘res nullius'”, literalmente “cosa de nadie”. Esta definición incluye cosas que nunca han sido propiedad de nadie (como los animales cazados o pescados), o bien cosas abandonadas por su dueño. Por otro lado, las abejas que se reunían en enjambres podían pasar a ser propiedad de quien consiguiera recuperarlas, según el ius primi occupantis,

Según la tradición de la época, a los recién casados se les daba una bebida a base de miel mezclada con agua o leche en señal de buena suerte: de esta costumbre procede la expresión “luna de miel” que aún hoy se utiliza para indicar el primer periodo del matrimonio. En la época del emperador Augusto, hacia el año 30, la apicultura entró en su época dorada.

Los métodos de apicultura estaban entonces bien establecidos, aunque, como se ha dicho, eran bastante primitivos: las abejas se recogían en troncos de árboles huecos y en cajas de madera untadas con arcilla y estiércol de vaca. Pero la apicultura era de gran importancia para los romanos, ya que la miel se utilizaba de muchas maneras: como edulcorante (además de para la alimentación, para endulzar el vino y para la preparación de bebidas como el hidromiel, el melicratum, etc.), como medicina y en algunos ritos religiosos.

La cera, en cambio, se utilizaba para hacer tablillas en las que se escribía, en los ritos religiosos, en la medicina y para la iluminación. Nos limitamos aquí a estos periodos históricos con respecto a la miel porque también son periodos bíblicos. A diferencia de la abeja (דְבוֹרָה – deborah en hebreo), que sólo se menciona en la Biblia cinco veces, el producto de su trabajo –la miel- se menciona más de sesenta veces: la encontramos en las rocas (Salmos 81,16), en la madera, pero también en los cadáveres de animales muertos (Jueces 14), y siempre simboliza cosas positivas: la abundancia (Éxodo 3,7-8), la sabiduría (Proverbios 24,13-14), e incluso la palabra de Dios (Salmos 19,10-11 y 119,103 y Ezequiel 3,3).

Varios pasajes de la Biblia indican cómo se consumía la miel : pura y simple (Samuel 14,29), con panal (Cantar de los Cantares 5,1), con leche (Cant.4,11), con mantequilla y cuajada (Isaías 7,15), con langostas (Mateo 3,4), mezclada con harina (Éxodo 16,31).

1. El pueblo de Israel utilizaba la miel, al igual que los romanos, no sólo como alimento sino como medicina y para los ritos religiosos (aunque la abeja era considerada –en un principio- un insecto impuro).
2. No sabemos qué variedad de abejas había hace veinte o treinta siglos (probablemente era la Apis Mellifera Syriaca ), pero sabemos con seguridad que la apicultura era muy apreciada.

Catorce siglos después, en 1457, el pintor italiano Andrea Mantegna reunió en un cuadro al Salvador y a la miel. El cuadro es Jesús en el Huerto de los Olivos (conservado en el Museo de Bellas Artes de Tours, Francia), donde vemos dos elegantes colmenas a la izquierda.

pero en el nombre del Señor los rechacé.

: La miel, símbolo de abundancia y sabiduría

¿Qué dice la Biblia acerca de la sal?

USTEDES SON SAL DE LA TIERRA Y LUZ DEL MUNDO (Mt.5, 13-16) Qué dicha la nuestra, la de ser considerados por el Maestro sal de la tierra y luz del mundo. Cuánta responsabilidad deposita en nuestra vida, porque Jesús no dice “tienen que ser”, sino “son”.

• Y lo somos porque hemos entrado a formar parte de su reino y, desde ese momento, nuestra vida se ha de asociar con Él.
• Sus valores han de ser los nuestros.
• Jesús usa tres símbolos para definir nuestra identidad de seguidores suyos.
• Los tres tienen fuerza descriptiva de lo que es nuestra identidad cristiana.

Somos sal: ésta aparece como un elemento humilde en la condimentación de los alimentos. Se funde en ellos dándoles sabor. Ser auténticamente cristiano conlleva en sí un efecto real en nuestra vida de cada día, vivir desde la fe, la esperanza, el amor; conlleva ser consciente de que la fe que nos ha sido dada, la recibimos para expandirla.

1. Para dar un tono nuevo a nuestra vida.
2. Y esto, no desde el ruido o desde actitudes llamativas.
3. Ser sal es dejar que la acción del espíritu por medio de nuestra acción, discreta, humilde, pero real, se expanda e impregne nuestra labor.
4. Ha de ser como la sal.
5. Su presencia pasa desapercibida; sólo su ausencia es notoria.

Somos luz: gracias a la luz podemos distinguir la realidad que nos rodea. Nos facilita desenvolvernos en ella con facilidad. Ser luz para otros es dejar que los valores de Jesús se manifiesten en nuestra vida y orienten nuestro camino. No caminamos en la noche.

Seguimos a alguien que va con nosotros manifestando por dónde debemos seguir. Viviendo así, nos convertimos en luz para los otros. También facilitando a los demás el conocimiento de este Jesús que a nosotros nos motiva. Hay muchos momentos en que esto podemos llevarlo a cabo, desde nuestra relación más cercana, hasta nuestra actitud general ante la vida y los acontecimientos.

Una ciudad sobre un monte: otro símbolo fácil de entender. La ciudad sobre el monte está a la vista de todos. No cabe el ocultamiento. Es una referencia a la verdad y sinceridad que ha de presidir nuestra vida. Ser conscientes de que en todo momento estamos siendo observados.

• Nuestra vida no puede ocultarse bajo la mentira o la doble cara.
• ¿Somos realmente conscientes de que nuestra condición de cristianos es como la sal, la luz, la ciudad sobre un monte? Si no nos lo creemos, no podremos vivirlo.
• ¿Nos esmeramos en purificar nuestra vida para que sea realmente eso que Jesús nos ha dicho que somos? Si no lo cuidamos, la sal se volverá sosa, inservible.

La luz se apagará. La ciudad será invisible para todos. No es lo que Jesús espera de ti y de mí. : USTEDES SON SAL DE LA TIERRA Y LUZ DEL MUNDO (Mt.5, 13-16)

¿Cuál es el lugar de origen de la canela?

Cinnamomum verum – ¿Sabías que la canela es la corteza de un árbol? Se trata de un árbol siempre verde que llega a crecer hasta 13 metros, cuya corteza esun condimento con gran sabor. Las hojas miden de 7 a 25 cm de largo, y de 3 a 8 cm de ancho; son ovaladas,puntiagudas y de color verde brillante en la cara superior.

Sus flores son muy pequeñas pues miden 5 mm de diámetro y son de color blanco o amarillo verdoso. El fruto es una baya alargada, similar a una bellota, de unos 12,5 mm de color muy oscuro, azulado-negro, con una única semilla en su interior. La canela es nativa de Sri Lanka (antes Ceilán), aunque actualmente se cultiva en varios países tropicales.

Cinnamomum verum fue descrita por el químico, botánico, zoólogo, geólogo, mineralogista y palentólogo checo Jan Svatopluk Presl en 1825. El nombre genérico Cinnamomum proviene del griego Kinnamon o Kinnamomon, que significa madera dulce, El epíteto específico verum se deriva del latino ” verus, vera, verum” que quiere decir verdadero, para distinguirlo de otras especies de Cinnamomum de las cuales se obtiene un producto parecido pero de menor calidad. En medicina se han utilizado extractos de canela para tratar problemas gastrointestinales y para ayudar combatir la diarrea y las náuseas matutinas; previene el sangrado en las hemorragias nasales o en menstruaciones abundantes. La canela también es un remedio tradicional para el dolor muscular y en zonas rurales para inducir sueño a los niños.

¿Qué día es el santo de canela?

Batalla de La Canela
Situación de Santo Domingo el 1 de diciembre de 1864
Fecha	4 de diciembre de 1864
Lugar	Monte de La Canela, Santa Cruz de Neyba, Distrito de Compostela de Azua, Ozama, Provincia de Santo Domingo (actualmente República Dominicana)
Resultado	Victoria del Ejército Libertador Dominicano.

¿Quién creó las especias?

Los viajes de las especias – El comercio de las especias suponía riqueza y poder. Por ello, ha sido uno de las tareas a las que más se han dedicado todas las sociedades, y muy especialmente las que se desarrollaron a ambas orillas del Mediterráneo. Los egipcios fueron los primeros en buscar la ruta hacia Oriente, pero fueron los fenicios los primeros en constituir un mercado de especias y establecieron la conocida como “Ruta de las Especias”,

1. Este pueblo, eminentemente navegante, tuvo durante mucho tiempo el monopolio de este comercio, puesto que eran los únicos que conocían la procedencia exacta de las especias y no compartían el secreto con nadie.
2. Posteriormente, los romanos establecieron una ruta anual desde la costa oriental de Egipto hasta las islas Molucas.

Esta ruta partía en abril y regresaba en octubre, para aprovechar los monzones. También utilizaron una vía terrestre, la Ruta de la Seda, para comerciar con las especias. La caída del Imperio Romano de Occidente y la conquista de Alejandría por el Islam propiciaron un declive en el comercio de las especias por parte de los europeos, actividad que comenzó a recuperarse con las Cruzadas.

• Hay que subrayar el papel de Génova y Venecia, que deben gran parte de su prosperidad en esta época al comercio de estos productos.
• Siempre se ha contado que Colón descubrió América gracias a las especias.
• Y es cierto.
• Cristóbal Colón buscaba una ruta alternativa para llegar a las Indias y no depender de las caravanas que cruzaban Asia.

Pero no sólo descubrió la ruta alternativa, también un nuevo continente, nuevos alimentos –como la patata o el tomate- y nuevas especias –como la pimienta inglesa o la vainilla-. Por su parte, los portugueses, buscando también una alternativa al Mediterráneo bordearon África, descubriendo en el camino varias especias desconocidas.

¿Que eran las especias y porque eran tan importantes?

¿Sabías que las especias que más usas en tu cocina fueron consideradas el oro del siglo XV? Entre los siglos XII y XIV se vivieron grandes cambios: Europa comenzó a acercarse a Asia y descubrió allí grandes productos y riquezas que hasta entonces no conocían.

Asia tenía mucho que ofrecer a Europa debido la gran pobreza del Viejo Continente, así que Oriente y Occidente se pusieron manos a la obra. El intercambio más estimado: las especias, Este preciado producto servía para condimentar alimentos y mantener algunos platos bien conservados, además de utilizarse en numerosas recetas médicas e incluso los perfumes más caros, tanto, que consiguió considerarse el oro de la época.

Las complicaciones de la ruta desde Asia, ya fuese por tierra (había que atravesar desiertos, montañas) o por mar (enormes distancias, tifones, piratas, barcos no muy seguros) elevaban el precio de las especias, que pasaban además por muchas manos, que además en cada paso elevaban sus precios, antes de llegar a los consumidores europeos.

Para hacerse una idea de la cotización de estos productos, puede decirse que en la Edad Media un pequeño saco de pimienta valía lo que el salario de un trabajador durante toda su vida. La pimienta se contaba grano a grano y llegó a utilizarse en ocasiones como moneda o forma de pago. Puede decirse que las especias son el oro de la época.

Como anécdota, en 1530 el comerciante Anton Fugger quemó los pagarés de Carlos I de España y V del Sacro Imperio Romano Germánico en una chimenea donde ardían ramas de canela, como muestra de su gran riqueza. Para unir oriente y occidente, tenemos la figura de Marco Polo, un avispado veneciano que a los 17 años fue emprendió camino a China, donde recorrió su amplio territorio ganándose la confianza de personalidades importantes asiáticas.

• En su relato ” El libro de las maravillas del mundo “, cuenta sus aventuras y experiencias por el continente asiático como el comercio de la seda y sobre todo, las famosas especias.
• Este intrépido viajero da a conocer la ruta de las especias,
• En el siglo XV esta ruta ya se había convertido en una trayectoria incluida en todos los caminos de comerciantes y mercaderes.

Por otra parte, en Europa el comercio de las especias estaba dirigido por los árabes y venecianos, pero fueron los portugueses los que gracias a sus avances en la navegación, consiguieron ser los primeros en explorar nuevas rutas de comercio de este bien tan preciado.

• Portugal, con el tratado de Tordesillas, crea la ruta de las especias de una nueva forma: mediante la navegación.
• Así, Portugal se convierte en una potencia del comercio, siendo Lisboa la nueva capital de las especias.
• Por todo esto, se dice que cuando Colón descubrió América en 1492, su objetivo real era encontrar una nueva ruta para acceder a las especias de Oriente.

LAS ESPECIAS Y LA ERA DE LOS DESCUBRIMIENTOS: LA PRIMERA VUELTA AL MUNDO La atracción por el negocio de las especias será lo que ponga en marcha los grandes descubrimientos de los siglos XV y XVI. Y las especias serán también el objetivo de la expedición de Magallanes que lo intentará viajando hacia el oeste lo que llevará a la primera circunnavegación del planeta.

1. Fernando de Magallanes fue el navegante portugués que pone en marcha la expedición española que dará por primera vez la vuelta al mundo.
2. Siendo jóven Magallanes había viajado a la India en una expedición portuguesa donde descubrió la existencia de las Islas Molucas, muy ricas a causa de la abundancia de especias.

Una vez de vuelta, Magallanes quiso organizar una nueva ruta viajando por el oeste, pero Portugal no lo apoyó, por lo que decidió intentar emprender el camino bajo el apoyo de la corona española. El reto consistiría en hallar un paso por el sur de América que permitiese llegar a las Molucas y sus riquezas.

Magallanes finalmente consiguió convencer al Rey Carlos I, a quién le expuso que la ruta por el oeste era más corta y accesible. La expedición en busca de las riquezas de las especias comienza formada por cinco naves y 250 hombres. Tras pasar un motín que supuso la pérdida de 2 naves, Magallanes, que cree firmemente en su propuesta, sigue hacia delante.

La flota se desplaza por el Pacífico durante tres meses sin comida y sin ver tierra, por lo que gran parte de la tripulación muere por escorbuto. Magallanes muere en Filipinas, por lo que el viaje de vuelta lo emprende Juan Sebastián ElCano, un marino español, que consiguió hacerse con un botín de especias, en concreto 520 toneles con los que consiguieron pagar toda la expedición.

Para el siglo XV la ruta de las especias se había convertido en un camino compartido por mercaderes de diversos países. En la parte más oriental de la ruta los chinos recogían el clavo y la nuez moscada de las Indias Orientales, y la entregaban en el puerto malayo de Malaca. Desde allí mercaderes árabes de la India o de Arabia lo transportaban por la bahía de Bengala a la India.

En la India la canela de Ceilán y la pimienta de la India se añadían al cargamento anterior, siendo vendido en los puertos del Oeste de la India, donde mercaderes árabes se encargaban de hacerlo llegar a la cuenca del Mediterráneo. La llegada al Mediterráneo seguía dos rutas.

¿Cuál era la importancia de las especias?

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Las especias son los condimentos que nos ayudan a confeccionar todos los platos gracias a que potencian el sabor. Vamos a hacer un poco de memoria y nos situamos en el s. XVI para comprender el porqué del viaje de Magallanes y Elcano. Fernando de Magallanes negocia con Carlos I para hacer el gran viaje con el argumento de llegar a las Islas de la Especiaría, ya que el argumento es que las Molucas quedan en la parte española en lo que era la partición del mundo por Portugal tras el Tratado de Tordesillas.

Buscando esas islas hicieron la primera circunnavegación del mundo y lograron un hito inigualable shoy en día. Llegaron cargados de especias, salieron cinco naos y tan solo regresó una, pero con esa amortizaron el viaje. Fueron en busca de especias que le reportaban grandes beneficios. Las especias servían para hacer las comidas más aromáticas y matar el mal sabor cuando los alimentos se hacían malos.

Además, las especias tienen muchas cualidades farmocopédicas y alargaban el proceso de putrefacción de la carne, eran conservantes. Las especias más destacadas fueron el clavo, el azafrán, la nuez moscada, la canela, el jengibre, estas especias tenían gran valor y provocaron el viaje.

El ponente de esta conferencia fue D. Domingo Rodríguez López, que es el propietario de ‘La Parada de las Especias’ (web: https://comprarespecias.net/ ) que desde 1928 está en el Mercado Central de Valencia, un gran conocedor de esta materia prima tan preciada en el siglo XVI. El azafrán, la canela, el clavo, el jengibre, la nuez moscada, la pimienta o el árbol de sándalo.

eran las más buscadas. El clavo, Su precio era de siete veces lo que costaba el oro. Un botánico francés consiguió sacar unos planteles de clavo y los plantó en el Trópico en las colonias francesa, lo que lo devaluó mucho ya que hubo mucha más producción y dejo de ser tan caro, fue asequible.

Sirve tanto para salado como para dulce, se le considera una de las especias más versátiles, ya que se le atribuyen beneficios medicinales y beneficiosas para la salud. En algunas islas hacen tabaco de cigarros mezclado con clavo. Tiene propiedades para adormecer. La canela. Hay varios tipos: la de Ceilán, China y últimamente está la de Saigón que se cultiva en Vietnam, pero tiene poco que ver con las otras dos.

Es muy fácil reconocer las diferencias entre unas y otras. La canela en rama esta liada como si fuera en puro. La canela de Ceilán tiene un sabor y un aroma especial. Se han hecho estudios, tomada con regularidad, regula los niveles de glucosa, el colesterol y los triglicéridos.

Se le atribuyen infinidad de propiedades para la cocina, para el tema farmacológico, para dulce y salado. La nuez moscada. Hay muchas variedades de árbol de la nuez, pero el que produce la nuez moscada es el Myristica Fragance, un árbol que da dos especias de un mismo fruto: está la nuez moscada y luego está la macis que es una corteza, una especia de tela que es más suave que la nuez.

Es originaria de la Molucas, Filipinas, y se utilizaba en la antigüedad para inciensos y como condimento gastronómico. Es un activo anti bacteriano y un anti inflamatorio natural para las afecciones digestivas y reumáticas. La pimienta. Tiene tres variedades la negra, la verde y la blanca, es la misma, pero se recolecta y se seca de distinta manera.

1. Son el mismo grano.
2. La pimienta blanca es la negra pero sin cáscara y la verde es así por el proceso de secado.
3. Se utilizan para carne, pescado, marinados, estofados.
4. Es originaria de la India, tiene antioxidantes (Vitamina C), beneficios medicinales ya que es expectorante, antitusivo y es bueno para la pérdida de peso.

Posee propiedades antiinflamatorias, previene de la formación de gases en el intestino y se utilizaba como moneda de cambio en la antigüedad. Hay muchas variedades a lo largo del mundo. En Brasil hay un árbol que se llama pimentero, pero porque se parece el grano; la pimienta de Jamaica o ‘madre clavo’, que los ingleses le llaman All Species porque sabe a canela, clavo y nuez moscada.

1. La pimienta de China, que tiene un sabor a cítrico y es más picante.
2. La pimienta negra de Java, que recuerda a las piñas de los pinos antes de abrirse, mientras que el sabor y el olor recuerda a tierra volcánica.
3. La botánica tiene mucho que ver en las especias y que unas y otras se distingan por su sabor.

El jengibre. De sabor picante y se trabaja la raíz; es preciado en la cocina asiática y en el resto del mundo cada vez más, es fácil de trabajar en las salsas, tiene toque de madera, carnes y pescados, también se usan en dulces, caramelos, bebidas. tiene vitamina C, calcio y fósforo.

Protege al hígado, es bueno para dolor estomacal y combate los dolores, es antinflamatorio. Evita el mareo en los viajes, las náuseas de las embarazadas y es un potente afrodisiaco. El azafrán. La especia más cara del mundo, pero se debe a su manera de trabajar y su recolección. Es caro a la hora de comprarlo y no de usarlo.

La recolección es manual, es el ‘oro rojo’. El azafrán español se mima, se recoge, se tuesta y se guarda. En Irán, lo extienden en lonas al sol y no le aporta ningún sabor aparte del azafrán, en el tostado se le aporta más sabor, tiene un buque especial.

• Nuestro azafrán es el mejor del mundo.
• Hay cinco calidades: el Azafrán Coupe, el Selecto, el Río, la Sierra y el Estándar.
• Se comercializan las dos primeras, las otras tres son para farmacia.
• Hay varias denominaciones de origen: Aragón y Castilla La Mancha son las zonas de mayor producción de España.
• Las condiciones y el clima de España son ideales para esta especia.

Hubo un tiempo en el que las especias valían su peso en oro, y eran tan apreciadas como los metales y piedras preciosas. Además de utilizarse para realzar el sabor de los alimentos y aromatizar las comidas, también servían para conservar alimentos; a lo largo de los siglos han servido para la cosmética y para la medicina, pero ellas fueron claves también en la religión, el comercio, en la política y en el estatus social.

¿Por qué la palabra de Dios es como miel?

Dulce como la miel – Llaves del Cielo Leer:, La paz y tranquilidad que había arriba de repente fueron interrumpidas por voces acusadoras: “¡Eres una llorona!”, le dijo Guille a su hermana, Cloe. “Ah, ¿sí? ¡Tú eres un soplón!”, contestó la niña. “¡Guille! ¡Cloe! ¡Bajen ahora mismo!”, gritó su madre desde el piso de abajo, donde ella y la tía Susana estaban cocinando.

Dos niños con rostros enrojecidos entraron de mala gana a la cocina de la casa de sus tíos. Mamá los miró severamente. “Estoy muy decepcionada de ustedes. Saben que” En ese momento se oyó un portazo. Mamá, Cloe y Guille levantaron sus cabezas, olvidando el regaño. “¡Tío Mateo!”, gritó el niño. Él y su hermana salieron corriendo de la cocina para ir a saludar a su tío.

Unos instantes después, todos entraron en la cocina. El tío cargaba un marco de madera rectangular, lleno de una cera en forma de hexágonos. “Les traje una miel que recogí”, les comentó a los niños. “¿Podemos probar un poco, mamá?”, preguntó Guille. Ella dijo que sí con la cabeza.

Cloe y su hermano se pararon cerca del tío Mateo. “Presionen sus dedos en la cera”, les indicó su tío y luego demostró cómo se hacía. Un poco de cera se rompió donde puso el dedo y este quedó cubierto de miel pegajosa y dorada. Cloe y Guille siguieron su ejemplo. El niño se lamió el dedo cubierto de miel.

“Guau”, exclamó. “Es la miel más deliciosa que he probado. Y hemos comido mucha miel”. Cloe probó la suya. “¡Qué rica!” Su madre tuvo una idea. “¿Sabían que la Biblia menciona la miel?” “¡Qué genial!”, afirmó Cloe. “¿Dónde?” “Proverbios 16:24”, contestó la tía Susana.

“Panal de miel son las palabras agradables, dulces al alma y salud para los huesos”. El tío Mateo asintió. “La miel es deliciosa y es perfecta para sanar nuestros cuerpos. Las palabras son parecidas”. “Debemos recordar el impacto que tienen las palabras”, explicó mamá mientras miraba a Guille y a Cloe. “Nuestras palabras deben mostrar a otros el amor de Jesús.

Hay un versículo en los Salmos que dice que las palabras de Dios son dulces como miel. Su Palabra, la Biblia, nos habla la verdad y nos anima. Eso es lo que deben ser nuestras palabras dirigidas a otras personas, palabras que saben a miel, no palabras que hieren como el aguijón de la abeja”.

“Perdóname por llamarte soplón”, respondió su hermana.Ambos sonrieron y después fueron por otro bocado de miel. — JULIE POTTER HABLA PALABRAS DICHAS CON AMOR VERSÍCULO CLAVE:

¡CUÁN DULCES SON A MI PALADAR TUS PALABRAS! ¡SON MÁS DULCES QUE LA MIEL A MI BOCA! ¿Las palabras que dices a los demás son dulces como miel? ¿O se parecen más a las abejas molestas en actitud de ataque? Es fácil que seamos hirientes o descuidados con nuestras palabras.

¿Qué dice en Proverbios 24 13?

13 Come, hijo mío, de la miel, porque es buena;y el panal es dulce a tu paladar.14 Así será el conocimiento de la sabiduría para tu alma;si la hallas, entonces habrá un porvenir,y tu esperanza no será frustrada.

¿Qué quiere decir fluye leche y miel?

Biblia y traducción (20): «Tierra que mana leche y miel» –

Por Juan Gabriel López Guix «Y descendí para librarlo de manos de los egipcios y para llevarlos de esa tierra a la tierra buena y ancha, tierra que mana leche y miel» (Katznelson): tal es la promesa formulada en Éxodo 3:8 por Yahvé a su pueblo cuando se le aparece a Moisés en el monte Horeb. Esta imagen tan expresiva y susceptible de ser captada con una inmediatez tan intensa podría presentarse como una prueba de la incertidumbre fundamental que subyace en la empresa traductora: en contra el impulso reflejo del lector moderno, la leche sería en ese contexto veterotestamentario leche de cabra, y la miel, según ha considerado la exégesis tradicional, miel de dátil (los dátiles se hervían y el líquido resultante se mantenía a fuego lento hasta conseguir un denso almíbar).

Las palabras zavat halav u-devash (que la Biblia de Ferrara tradujo, una palabra por otra, «manante leche y miel») se han interpretado tradicionalmente como una metáfora estereotipada de la fertilidad de la tierra, sin la cual no pueden darse esos productos.

La yuxtaposición de la leche y la miel aparece en diversas ocasiones a lo largo de la Biblia, por lo general en referencia a la Tierra de Promisión. Un caso especial es Cantar 4:11: «Miel virgen destilan tus labios, esposa; miel y leche hay bajo tu boca». «Miel virgen» especifica aquí la traducción de Nácar-Colunga, añadiendo un adjetivo que, aplicado a la miel y a la «esposa», intensifica el encuentro amoroso.

De modo curioso, en el paraíso musulmán se funden estos significados, pues en él fluyen ríos de leche y miel (y de vino que no embriaga) y abundan también las huríes perpetuamente vírgenes. Encontramos aquí las ideas de morada celeste y prosperidad poderosamente unidas a las de fertilidad y sexualidad, en un rastro difuso procedente, en realidad, de épocas anteriores a las religiones del Libro y transformado a lo largo del tiempo y las culturas.

1. Y es que, en el plano de la literalidad, la hermosa imagen de una tierra rebosante de leche y miel guarda una sospechosa semejanza con un fragmento ugarítico: «los cielos llovieron aceite / los ríos fluyeron miel» (KTU 1.6 III), perteneciente al Ciclo de Baal,
2. Dichas tablillas se descubrieron en 1929 en Ras Shamra (la antigua Ugarit) y se han fechado en los siglos siglo xiv – xii a.e.c.

En el contexto original, los versos remiten a Baal, dios de la tempestad asociado con la fertilidad de la tierra, y aluden a su vuelta a la vida tras su aparente muerte en una teomaquia. Siglos después Yahvé se apropiaría de sus capacidades fertilizadoras, como también le hurtaría el espléndido título de «jinete de las nubes»: «Exaltad al que cabalga sobre los cielos» (Salmos 68:4),

En términos simbólicos, resulta tentador relacionar la imagen meloláctea con una especie de «alfa y omega» ante litteram, con la leche como elemento nutricio y seminal, y la miel —utilizada desde tiempos remotos por sus propiedades medicinales y religiosas (el cadáver de Alejandro Magno se transportó desde Babilonia en un recipiente lleno de miel)— como recordatorio de la muerte y la perduración, en última instancia, también de la vitalidad.

La traducción es un ejercicio de mutaciones, ganancias y pérdidas, de nacimiento y perduración, de transformaciones a lo largo de la historia y de cambio en las palabras y en las interpretaciones. En septiembre de 2007, el Instituto de Arqueología de la Universidad Hebrea de Jerusalén hizo público el descubrimiento en Tel Rehov, en el valle israelí de Beth Shean, de un apiario de adobe que, según se estima, contuvo un centenar de colmenas y que los arqueólogos fechan en torno a los siglos x – ix antes de nuestra era, de forma contemporánea al reinado de Salomón.

¿Qué significa la sal en el mundo espiritual?

Dentro de la liturgia católica la sal se considera símbolo de pureza, de ahí que en la ceremonia bautismal, el bautizado reciba unos granos de ese mineral para asegurar su alegórica purificación.

¿Cómo orar con sal?

Soy sal y luz; sal para salar y luz para alumbrar. Lo mío es deshacerme como la sal salando a los demás, y consumirme como el fuego, alumbrando y calentando a los demás. Lo mío es ser salero de la vida y clarear el horizonte de la historia, de la historia cotidiana de cada día.

¿Qué significa la sal en los tiempos de Jesús?

Dos caminos alternativos simbolizados en la sal y la luz – ELMUNDO.COM 5 febrero de 2017 – 12:00 AM Cortesía La invisibilidad de la sal y visibilidad de la luz son características de quienes queremos este país, esta ciudad, el barrio, la vereda y, ante todo, la familia. Nuestra vida en los ámbitos nacional o local no puede seguir estando a oscuras, bien sea porque a unos se les impide nacer y la mayoría de los que alcanzan a nacer, no logran crecer con equidad por estar dedicados a sobrevivir.

Estamos en una ciudad donde la mejor luz es externa, pero pertenece al Estado y hay que pagarla; interna y moralmente estamos viviendo a oscuras no sólo ahora sino también a corto y largo plazo, como lo advierten las reformas mal hechas y las que faltan por hacer, el postconflicto como continuación del conflicto, la corrupción de los partidos, el Estado y el sector privado, sumándole la inseguridad rampante.

Una alternativa, la sal La sal tenía un gran valor en la Palestina de tiempos de Jesús, ya que era indispensable para mantener los alimentos y se usaba en los pactos como signo de su firmeza y permanencia. Un saco de sal era tan precioso como la vida de un hombre.

• Además de ser la sal el gusto de los alimentos también los preserva de la corrupción.
• Jesús en cabeza de los discípulos de ese momento invita a todos los que tengamos interés por el país a cambiar de corazón y mentalidad para convertirnos en sal y luz.
• Con frecuencia una pizca de sal es suficiente para el alimento de un mayor número de comensales y proporcionalmente si se trata de los habitantes de un país.

La sal tiene la ventaja que, por volverse invisible, sólo puede ser reconocida por el sabor; la sal es cuestión de calidad más que de cantidad. Otra alternativa, la luz En el judaísmo existe el marcado simbolismo de cuatro noches santas, dos de ellas son pésaj, pascua judía, y la noche del advenimiento del Mesías; para iluminarlas fue creada la luz.

• Cuando Leasing inauguró la época de la ilustración se inspiró en la tradición bíblica de la luz interpretando y secularizando el entendimiento como nueva luz en medio de la oscuridad, la luz de la razón en lugar de la fe y el espíritu humano en reemplazo del espíritu santo.
• Tanto Jesús como Pablo caracterizan a los cristianos como hijos de la luz; a Pablo lo deja ciego una gran luz en el camino de Damasco; de ahí que el seguimiento cristiano lo convirtió al encontrarse con la luz del Crucificado-resucitado.

Es Jesús mismo quien afirma en Juan “Yo soy la luz del mundo”; razón para decirle a los discípulos: “Vosotros sois la luz del mundo”, para desmarcarlos del resto de aparentes luces que hay en el mundo. La luz no es otra cosa que encender una vela; advirtiendo que el cristiano no es sólo iluminado sino hijo de la luz para hacer obras de todo tipo que vayan en beneficio de los demás.

• Hermanos les convencí por medio del Espíritu (luz) y del poder de Dios (sal), a fin de que la fe de ustedes dependiera del poder de Dios y no de la sabiduría de los hombres” (Primera Lectura).
• Única alternativa Dejemos que la primera lectura nos explique y actualicemos la lista y traducción de cuanto significa convertirnos en sal y en luz para cambiar la sociedad: “Comparte tu pan con el hambriento, abre tu casa al pobre sin techo, viste al desnudo y no des la espalda a tu propio hermano.

Entonces surgirá tu luz como la aurora y cicatrizarán de prisa tus heridas, te abrirá camino la justicia y la gloria del Señor cerrará tu marcha. Entonces clamarás al señor y Él te responderá; lo llamarás, y Él te dirá: “Aquí estoy”. Cuando renuncies a oprimir a los demás y destierres de ti el gesto amenazador y la palabra ofensiva; cuando compartas tu pan con el hambriento y sacies la necesidad del humillado, brillará tu luz en las tinieblas y tu oscuridad será como el mediodía”.(Primera Lectura).

Evangelio de San Mateo 5, 13-16 En aquel tiempo, dijo Jesús a sus discípulos: “Vosotros sois la sal de la tierra. Pero si la sal se vuelve sosa, ¿con qué la salarán? No sirve más que para tirarla fuera y que la pise la gente. Vosotros sois la luz del mundo. No se puede ocultar una ciudad puesta en lo alto de un monte.

Tampoco se enciende una lámpara para meterla debajo del celemín, sino para ponerla en el candelero y que alumbre a todos los de casa. Brille así vuestra luz ante los hombres, para que vean vuestras buenas obras y den gloria a vuestro Padre que está en los cielos”.

¿Qué significa especies aromáticas?

Hierbas aromáticas y especias: un toque de sabor Ambas, hierbas y especias, eran consideradas tesoros en la antigüedad, además de aportar sabores y olores, las hierbas aromáticas son el sustituto perfecto para reducir la sal y son buenas para la salud ya que muchas de ellas tienen propiedades terapéuticas y farmacológicas.

Resulta muy interesante saber que las especias, y las hierbas aromáticas en general, son importantes ingredientes de la medicina y, también de la magia, que nace de conocerlas, tocarlas, olerlas y sentirlas y con ello aprender la esencia de las mismas para que resulte más fácil combinarlas. Salvia, albahaca, romero, tomillo, y laurel son algunas de las hierbas mediterráneas de uso más común y que cualquiera puede cultivar en macetas para después gozar de sus mágicas virtudes. Así mismo, cada región del mundo tiene las hierbas y especias que más se adaptan a su cocina, a los sabores, carnes y gustos propios, tal es el caso de la cocina mexicana que cuenta con condimentos muy especiales, y que la distinguen en el mundo, por ejemplo: orégano, epazote, cilantro, hoja santa (acuyo), hoja de aguacate, pápalo, perejil. En cuanto a especias, las más empleadas en la gastronomía mexicana son: pimienta gorda, canela, clavo, ajonjolí, anís, achiote, comino, y vainilla. En nuestro país destacan como productores de estas delicias: las Baja California, Guerrero, Oaxaca y Puebla.

: Hierbas aromáticas y especias: un toque de sabor

¿Cuál es el significado de la mirra en la Biblia?

«La mirra simbolizaría así la sangre y el dolor del hombre, convirtiéndose en bálsamo para el género humano», escribía Antonio Regalado para ABC.es – 04/01/2016 Actualizado 05/01/2016 a las 11:56h. «Y al entrar en la casa, vieron al niño con su madre María, y postrándose, lo adoraron; y abriendo sus tesoros, le ofrecieron regalos: oro, incienso y mirra». Así recoge la Biblia (Evangelio de Mateo 2, 11) la adoración de los Reyes Magos de Oriente al niño Jesús, que había nacido en Belén en un pesebre.

• Cada uno de los presentes con los que obsequiaron al Mesías tiene una simbología particular.
• Melchor llevó oro, reconociendo a Jesús como Rey de Reyes, pues este material está asociado desde tiempos inmemoriales con el poder; Gaspar hizo lo propio con el incienso, identificando a Jesús como Dios, ya que el incienso era un aroma que se ofrecía a la divinidad.

Baltasar, por su parte, lo hizo con la mirra, quizás el regalo más misterioso y desconocido de los tres que recibió Jesús en su pesebre. La mirra representaba a Dios como hombre, en tanto que ese material se empleaba para embalsamar a los muertos, y los Reyes Magos reconocían así la vulnerabilidad de Jesús, que moriría para salvar al ser humano.

La mirra en realidad tiene poco de misterio, aunque quizás sus muchas utilidades propician la intriga que la rodea. Otras culturas la han utilizado a lo largo de los siglos. Sobre todo en la antigüedad, en África, Turquía o Arabia, lugares de donde es propio el Commiphora myrrha, el árbol que rezuma esta resina que es en realidad la mirra.

Amarga y aromática, resultaba por entonces muy útil para elaborar perfumes, pero también ungüentos, de ahí que su rendimiento fuese especialmente valorado para embalsamar cuerpos, Pero no era el único. De hecho, uno de sus usos es especialmente curioso, aunque nada ligado con el motivo por el que Baltasar decidió regalárselo a Jesús.

• Y es que una de las propiedades más curiosas de la mirra es su eficacia contra los ronquidos, pero este material especialmente prolífico también tenía beneficios medicinales contra la disentería y las enfermedades parasitarias.
• Según «Muy Historia», el presente de Baltasar podría incluso profetizar momentos muy amargos en la vida del Mesías,

Sus muchas utilidades e historias las atribuidas a la mirra, y eso la ha situado como el regalo más interesante y curioso, Dioscórides incluso hace alusión a las propiedas abortivas de la mirra en «De Materia Médica», por eso se recomienda que las mujeres no la utilicen durante el embarazo.

Antonio Regalado, en el artículo «Oro, incienso. y mirra», que escribió para ABC.es, ahonda en las propiedades del presente de Baltasar. Regalado asegura que «para obtener la mirra pura se realizan incisiones en la corteza de la planta y de estas heridas fluye en forma de lágrima una sustancia rojiza, traslúcida y brillante».

Recurso inagotable, como las leyendas que existen en torno a sus propiedades, se dice que «la mirra servía para hacer ofrendas en cultos, sacrificios y embalsamamientos. La mirra simbolizaría así la sangre y el dolor del hombre convirtiéndose en bálsamo para el género humano».